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文/熊大寻策划机构
兖州，一个历史悠久的城市。4000多年前夏禹划天下为九州，兖州为其一；2000多年前孔子、孟子、曾子等曾在此讲学；“诗仙”李白曾寓家在此。
经过改革开放大潮的洗礼，21世纪的兖州将以全新的样貌展示在世人眼前。2009年10月13日召开的兖州市“百项工程”建设动员大会上获悉，兖州市将于当年年底及次年上半年、下半年分三期实施道路、桥梁、水系、公建、新城社区组团、片区改造及铁路沿线整治和四小益民等7大类、109项城市基础设施工程建设项目，全面掀起新一轮城市大开发、大建设、大发展热潮，进一步拉开城市框架，提升城市形象，统筹城乡发展，着力打造生态宜居城市。
但是，在绚丽的蓝图中，兖州如何在未来的区域竞争中找准定位，差异发展，并进行原子弹式的营销突围？如何打造兖州的旅游品牌并通过旅游来带动全市的产业发展？如何让外界迅速认知兖州并消费兖州？几大天问成了摆在兖州面前的一个个难题。
2009年12月，受山东省兖州市政府的盛邀，熊大寻策划机构进入兖州，对兖州城市旅游进行整体策划。
经过走访，我们发现兖州文化的突出特点是：佛儒交汇、多元文化和合。兖州发展目标：现代化工业城市、国际化开放城市、人性化和谐城市，并且兖州的“顶点定位、全力全速”工作方针，与我们的定位原则非常吻合。
于是我们给兖州提炼出定位：
世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城（登堂入室到兖州）；
圣殿之城（神殿之城），圣殿之都，世界圣殿、协和兖州；
世界圣殿、和谐兖州；圣殿世界、和谐兖州（体现“和谐世界，众缘和合”的佛教理念）；
天下圣殿聚兖州；
殿堂之都。
一、定位依据
1、多圣、东、西方宗教在这里相遇，汇聚成历史文化的交汇点。单独看任何一个国家，均不能达到作为世界圣殿城的标准，例如罗马只能代表西方，耶路撒冷只是宗教的发源地而缺乏神殿和庙堂，印度的佛教只能代表东方，而兖州拥有亚洲最大的天主教堂、和最大的佛教文化区，故融合了中西、方的代表性宗教。）
圣殿之城字面意思解读：圣——圣人；殿——各个宗教殿堂。
2、书剑诗画定九州
书——徐公砚（天下第一砚） 剑——天下第一剑
诗——诗仙 诗圣 画——画圣
2、定九州——禹定九州
兖州自古是“兵家必争之地，文人水汇萃之所”，兵家对应“书剑”，文人对应“诗画”。
书、剑、诗、画皆为天下第一，定九州也是中国唯一，符合三个一法则。
九州开端，圣殿之城：六教共处，三圣殿、六教圣殿，兴隆塔寺圣殿、佛教文化园圣殿、万殿之殿圣殿、百圣 殿、仙圣阁等。
一兖九鼎，上上之选！——塔上上塔，佛上上佛；上帝、上师、上人之选。
一兖九鼎，和谐圣城；和圣故里，和谐圣城。
兖州是一个“汇萃之地”，东西方文化在这里汇集、诗仙诗圣在这里日月相汇、多位圣人在这里汇集。多元文化共处、多教共存是兖州与众不同的文化特点，也应该是兖州独特的城市形象所在。汇三圣、聚六教、开九州，兖州是和圣的故乡，是和谐的圣地，历史一惯表现出和谐共容的文化特点，因此城市形象定位也应该围绕和谐共容作文章。作为和圣故里和和谐圣地，兖州的城市建设理应体现世界和谐的理念，延续容世界各地宗教为一体的文脉，建成容世界各地建筑为一体的城市风貌。这样才能既体现和文化，又展现出独一无二的城市特色，迅速提升城市知名度、打响城市品牌。
3、“兖”字释义
兖：字体构成上看由“六”和“允”构成，意思是允许六教和谐共存；繁体字是“六”和“兄”构成，象征着六教皆兄弟，这是兖州的史实和现状与地名的戏剧性联系。
兖兗
4、和谐之城
1）、字体构成上看由“六”和“允”构成，意思是允许六教和谐共存；繁体字是“六”和“兄”构成，象征着六教皆兄弟，和谐之城。
兖兗
2）、和圣柳下惠的故里。"和圣祠"，时代敬奉。实验小学原名"惠氏小学"，亦是位纪念柳下惠而得名。柳下惠的出生地"和圣堂"村及他的墓地"高庙村"。
3）、多圣共处，共同发展称为和谐。和圣柳下惠、盗圣盗拓、复圣颜回、少圣项橐、说唱圣贾凫西、画圣吴道子、诗圣杜甫、诗仙李白、六教圣人。
5、协和即和谐
1、和睦，融洽。
2、调和；和谐。
3、世界风情街，多国风情和谐共处。
4、九州古城与世界风情街和谐共处。
5、官海与民山的和谐。
6、大量种树，生态和谐。
7、世界风情节，和谐之城，载歌载舞。
8、城市种桂树、城郊种荷花，代表和为贵。满城八月桂荷香。成为一大城市特色和品牌。
9、和谐之路：将昭君出塞、张骞出使西域、郑和下西洋等东西方和谐文化的史实以石雕形式刻于路中间，和谐之路位于九州古城和世界风情街之间，成为架起东西方文化交流的桥梁。
10、和商城：将古今中外名声良好的商界大老板塑像于圣城大道两旁，将老板的和气生财的故事刻于像前，传播商界的和文化，倡导和气生财和和为贵的与人们息息相关切合时代精神的和谐文化主题。
11、和谐大道：将九州大道改为和谐大道，在大道中间设绿化带，绿化带中放置世界各国的国徽。国徽牌采用太阳能取电夜晚能有光照。两边路灯采用太阳能取电，表达全球生态环保、和谐世界的主题。
二、 产品策划
（一）整体城市建设理念：
1、一脉相承
将府河接引至新城，经市政府过官庄、沈官屯与官屯海相连，形成官府一体的格局，将老城的文脉引到新城来。
2、四角皆全
东西南北四个方向建设四个地标，北是兴隆塔、南边毗邻泗河建设锁水聚气的文笔塔、东边在官屯海边上建设望海楼、西边则是仙圣阁，形成四角皆全的的城市格局，避免四大皆空的局面。象征四山五岳和志在四方。
3、六教合一
协和广场。
4、东西合壁
和谐世界即协和广场、世界风情街和九州古城，东西和壁。
5、背靠金山
66层高楼建设建成外立面为金色的大楼，象征金山，建设于市政府大楼即的北面，北面五行中属水，水生金，刚好对应五行格局，金楼位于水地，可谓旺财之地。从整个城市来看，金楼位于西边，西方五行属金，金楼位于金地，也是旺财之气象。
6、九州四海
对应泗水的名称，建设东西南北四个湖：北是兴隆塔海、南是万亩荷海、东是泗河诗海、西是官屯海，代表四海升平、名扬四海和四海之内皆兄弟的理念。
7、文武山水
东文西武，北山南水 。兖州市地处鲁西南平原，东仰"三孔"，北瞻泰山，南望微山湖，西望水泊梁山，素有"东文、西武、北岱、南湖"之称。对应此城市大格局，东边的泗河打造成诗之河、西边将府河文臣武将雕塑延伸过来、北面背靠66层金山、南面有官屯海和千亩荷海。在城市布局上与大风水、大格局对应起来。
城市超级客厅、世界级名片：和谐世界
根据兖州历史人文中空出的和谐因素，结合老城风貌和城市建设的需要，建设一个举世瞩目的和谐世界项目。将东西方宗教、东西方建筑和东西方风情汇集一身，以协和广场为中心，形成一个前所未有的集城市客厅、商业休闲和旅游度假功能为一身的城市综合体项目。
如何打好“和”文化？协和广场，汇世界各国宗教与此；世界风情节，容世界各国风情表演于此；世界风情街，集世界各国特色建筑于此，展现世界一家、和谐共处的理念。展现和而不同、和而大同的城市建设新理念。
通过城市形象和城市建设，将和谐文化放大到和谐世界的层面，使整个城市成为和谐文化的重要载体和展示平台。
（二）建造协和广场
1、协和即和谐
和睦，融洽。《书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦。” 孔颖达疏：“能使九族敦睦，百姓显明，万邦和睦。”《周书·齐炀王宪传》：“辑睦我君臣，协和我骨肉。” 宋欧阳修《归田录》卷二：“ 太祖闻而患之，下诏书戒励，使与长吏协和。”《明史·西域传四·哈烈》：“亲者尚尔乖戾，疏者安得协和。” 毛泽东《为皖南事变发表的命令和谈话》：“着陈代军长等悉心整饬该军，团结内部，协和军民。”
调和；和谐；配合得当。《后汉书·刘恺传》：“协和阴阳，调训五品。”《三国志·蜀志·后主传》：“上下交畅，然后万物协和，庶类获乂。”
2、六教共处：
协和广场四周的街道名称分别是：佛爷庙街、礼拜寺街、文庙街、城隍庙街等，现存清真寺、基督教堂、文庙、文昌宫等，近现代还在基督教堂旁边存在有亚洲最大的天主教堂。可见历史上此地就是多教共处之处，建议在此分别建六教的教堂、寺庙及宗祠，形成六教共处的世界奇观。恢复亚洲最大的天主教堂，扩大现有清真寺和基督教堂。另外将儒释道三教合一建一个共有的三圣殿，分别供奉孔子、佛祖和太上老君或关公（史载：关公曾到过兖州），最后形成六大圣殿对协和广场形成围合。构成世界上绝无仅有的奇观，表达和谐世界、天下一家、众缘和合的美好愿景。
3、和殿：
在三教合一的庙中再为和圣柳下惠建庙，命名为“和殿”，表达六教协和的理念，同时也是和文化的集中展现地。
4、天之耳：
作为六教共处的世界圣地，需要一个神圣的物体吸引人们来朝圣和祈愿，如同三大宗教发源地的耶路撒冷的哭墙。为此我们创意设计了天之耳。在广场的正中心建水池，水池中间建造“天之耳”，耳朵中间的耳洞可以挖得很深，但不要太大，一方面可以增加“天耳”的神秘感，另一方面可以确保游客观赏的安全性，此景观可以提供游客根据自己的信仰向各方神灵诉说自己的心愿。另外六教各自门口均有小型水池，导游可向游客传达一个概念，广场中间的水池和六教门口的六个小水池是相通的，所以大家在祈祷的时候声音都能传达到各方神灵处。
通过天之耳项目的打造，让兖州拥有一个与罗马的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墙”相媲美的伟大建筑。同时也成为协和广场的点睛之笔。
5、中国第一个白鸽广场：整个广场呈内圆外方状。放养白鸽，代表美好和平的意愿。既点明协和广场的和平共处的主题，同时又构成协和广场的动态景观。
6、恢复重建的亚洲最大的天主教堂，内设世界最大的圣母像，结合协和广场六教合一的现状，代表大爱无疆、天下一家，以提升整个项目的影响力和关注度。
7、和谐世界：协和广场西边即现清真寺与基督教堂结合部开一个进口，一方面利于把协和广场的景观透出来，把人引进去；另一方面是有利于把协和广场和世界风情广场和九州古城连为一体，形成一个完整的项目——和谐世界。
（三）世界风情广场
1、下穿隧道和步行街
2、世界风情街
协和广场西边的五百亩土地中与协和广场毗邻的部分，建设成世界风情街，以商业步行街的方式与协和广场连为一体，世界风情街具备商业步行街的各种业态和商业休闲功能，同时世界风情街有与众不同的建筑形式成为世界一大奇景：将世界各地标志性建筑物的屋顶全部在风情街的建筑顶上仿制出来。既从建筑上表达世界风情街的特点，又形成一大城市景观。达到通过城建项目创造旅游项目的目的。
2、天眼
世界风情街，将各国的著名建筑浓缩到此条街上，象征世界和平、和谐共处，其中最高一幢建筑的顶上建一“天眼”，和协和广场的“天耳”遥相辉映，并且可以让游人爬到建筑顶端俯瞰周边景色。
3、世界吧
世界风情街的核心业态之一是文化酒吧，根据世界各国建筑不同划分不同风情的酒吧，如西班牙风情酒吧、土耳其风情酒吧、夏威夷风情酒吧等等。以吸引具有夜生活习惯的老外，将世界村的几千老外吸引至此，蔚为壮观，以此打造兖州的夜市品牌。项目以“世界吧”命名，突出五彩缤纷的世界建筑和人文风情，形成与众不同的文化品牌。
（四）九州方圆广场
1、九州广场：
五百亩地块西部建设九州方圆广场，广场内圆外方，中间向下挖一层，挖成一幅中国地图，此地图分为九块，象征古九州，每块之间用铜线分割，且每块地图均到九州采集九种不同颜色的土，形成一副九色地图，地图上盖上钢化玻璃，供游人观赏，广场上设九个大鼎，象征一兖九鼎，把兖州的端信文化融入进去。
据专家考证，大禹治水定州的区域，在4000年前应在兖州区域内。据《尚书禹贡》载："济河为兖州"。此说是指兖州的位置在济水和黄河之间，是今河南省的东部、山东省的西部及河北省的南部一带地方。明代于慎的《兖州府志》的《沿革志序》里说："禹贡之界在济河"，大意是说，大禹治水定州的功绩主要在济河和黄河之间的兖州区域一带。"茫茫禹迹，画为九州"（《左传》）并铸九鼎永镇之。
2、LOGO一兖九鼎
兖——“六”字下面是个“兄”，“兄”形似一个鼎，鼎可以做成一个香炉，因为六教中佛教、道教、伊斯兰教、天主教都会供奉此器皿。
兖——六允、公允，其中公允是两字同体。公允代表公信、公平、众生平等、正义的意思。
3、将九鼎铸成小鼎，作为旅游纪念品成套销售，意蕴九业鼎盛，一生幸福！
九鼎象征的含义和旅游卖点：
九个鼎分别代表九个州，每个鼎又拥有各自不同的含义:
冀州（冀代表希望）——事业鼎盛
兖州（兖代表公信、端信）——国运鼎盛
青州（青代表青梅竹马）——姻缘鼎盛
荆州（荆代表木）——财运鼎盛
梁州（梁代表栋梁）——家门鼎盛
扬州（扬代表扬名）——功名鼎盛
徐州（徐代表缓慢）——寿运鼎盛
雍州（雍代表雍容和谐）——官运鼎盛
豫州（豫代表大乐）豫,象之大者。——《说文》；豫,乐也。——《尔雅》——福运鼎盛。
4、祭鼎大典暨九州文化节
每年选取大禹生辰举行祭鼎大典，祈祷国运鼎盛、国泰民安。整个祭祀大典循古礼进行：在“和平之乐”、“太平之乐”等古乐声中，祭祀团队参加祭祀，分别按照初献、宣读祭文、亚献、终献等礼仪进行祭祀。
（五）九州古城
与世界风情街毗邻建设九州古城，用地面积比大概为5:5，九州古城与世界风情街形成对应，将中国九州标志性建筑复制进来，这样这个九州古城就不是单纯意义上的鲁王城（因为鲁王建城兖州这段历史并不辉煌，平凡普通，不具代表性，相反九州古城则是一张强有力的王牌），而是中国古城浓缩的精华和代表。（九个古州的代表性建筑）世界风情街和九州古城的建设将进一步巩固夯实兖州“世界圣殿之都”和“圣殿世界，和谐兖州”的定位，进一步丰富其城市功能和旅游休闲产品。
九州古城靠近五百亩地块的西边，与西护城河相连，向东通过九州广场的过渡，与世界风情街连接，世界风情街道位于地块东边，与协和广场相连。协和广场和世界风情街这间的现有道路组织，改为地下隧道，地上原有道路改为步行街和步行广场。使协和广场的宗教建筑与世界风情街的世界各地建筑连接为一体，形成风格统一的片区。
1、和谐之路
将昭君出塞、张骞出使西域、敦煌文化、大唐西域记、郑和下西洋等东西方和谐文化的史实以石雕形式刻于路中间，和谐之路位于九州古城和世界风情街之间，成为架起东西方文化交流的桥梁。
2、东西和壁
将昭君出塞、张骞出使西域、敦煌文化、大唐西域记、郑和下西洋等东西方和谐文化的史实以石雕或玉石雕刻的形式刻于路旁，象征化干戈为玉帛、金口玉言，和谐之壁位于九州古城和世界风情街之间，成为架起东西方文化交流的桥梁。东西和壁即象征兖州东西合壁的文化和城市形态，又象征和谐世界的主题，它与和谐之路一起构成创意精彩的和谐文化的标志性建筑。
3、三个一工程
文武百官：容纳进兖州本土特色文化“文武百官”，“文武百官”项目简述为：
三个一工程：将天下第一坊（范氏牌坊）、天下第一剑（泗河镇水之剑）、天下第一自然砚（徐公砚）放到百圣殿里，百圣、砚、剑、牌坊，分别代表文武百官、文武双全、功成名就（用坊来祭奠功德）。
4、百圣殿
结合兖州历史上出现过多位圣人而出现的圣人文化，将之放大扩展，将中国历史上所有的圣人通过雕塑的形式打造出来（百圣的名字），集中到百圣殿。在百圣殿的墙上绘制吴道子的绘画作品。百圣多为百行百业的祖师，吸引各行各业的人们前来朝圣祭拜（百圣也有百盛之意，即百业兴盛），为九州古城增加旅游吸引力和商业人气。
百圣殿位于文武百官之后，经过和谐之路和东西和壁，再经过文武百官大道，最后到达百圣殿，形成古城的精神中心和九州古城建筑的地标。
5、古城水系
引护城河的水到古城中建成小桥、流水、人家。
6、九州风情建筑
九州古城融入中国各地传统建筑特征，如果说世界风情街是世界建筑之窗，那么九州古城则是中国建筑之窗，将中国各文化地域内的地标性建筑仿制进九州古城。真正体现九州古城的内涵和外延。（详略）
7、和谐共荣
世界风情街与协和广场之间是世界风情广场，世界风情街与九州古城相互融合，表达中国融入世界大家庭，与世界和谐共荣的发展趋势。
（六）万殿之殿
1、和谐世界，众缘和合
将世界十大寺院和中国十大寺院及佛像的缩小版集中于殿内，形成万殿之殿和万佛朝宗的气象。体现“和谐世界，众缘和合”的佛教理念。
2、万殿之殿
万殿之殿主体结构分为三个部分，象征佛祖的头、身、脚，底部是高大的台阶形似盘腿的佛脚，中部是高大的大殿形似身躯，大殿顶端后部再起一个小高台象征佛祖头部。
高台顶部是整个建筑的最高点，用佛祖头顶的三盘发螺为表现，再加上钢制光环象征佛光，整体形成一个巨大抽象的佛像。顶部的发螺和光环制作成金色发光体，形成金顶，从远处看整个三盘发螺仿佛一尊头身腿皆全的坐于光圈中的坐佛，加上大型射灯，夜晚照射城市上空，象征佛光普照。金顶用佛祖发螺和头顶佛光作为整个建筑的高峰和标志，目的在于以此代表佛祖的顶骨舍利，象征无上智慧、无上境界和至高无上的地位。
万殿之殿整体建筑三个主体部分外形与兴隆塔出土的三圣物相似、相对应：底座台阶象征鎏金银棺、大殿象征石函、金发螺象征金瓶。
3、佛上上佛
万殿之殿的整体是一个大佛，顶部的发螺又构成一个小佛，并且可供游人登高，谓之“佛上上佛”，与兴隆塔的“塔上上塔”对称，成两大吉祥奇景。谐音有“上上福”之意。有兴隆的老城可谓开发建设的上上之选，新城也要有万殿之殿的上上之选，才会有优势的发展条件。
4、仙圣阁
为了避免重复，可以把新建的“青莲阁“更名为仙圣阁（谐音显圣阁，便于以后的民间香火的兴旺，便于项目可持续发展），供奉诗仙李白和诗圣杜甫，门联延用冯云鹓的对联，上联为：“乘兴偶凭栏，问泗水长流，何殊昔日?”下联为：“欲吟还搁笔，有先生在上，不敢题诗” 。
在仙圣阁顶，把顶尖建日和月，在晚上可以亮灯，形成日月交辉的景观。（闻一多曾赞美李杜相逢兖州的盛况是“青天里，太阳和月亮走碰了头。四千年历史里，除了孔子见老子，没有比这两个人见面更重大、更神圣、更可纪念的。”）
（七）金玉满“唐” 金玉良言/缘
用玉石建的墙把仙圣阁围成堂，并在玉石上刻上唐诗三百首，因仙圣阁地处金口坝周围，故此景点可包装为“金口玉言”，吸引人们看金口玉言，成为一大旅游热门景点。“金玉满‘唐’（唐诗）/堂”，“金玉良言/缘”，婚庆文化同时也被拉动。
1、金榜题名
在仙圣阁内用铜材做金榜，将历代状元名字刻于金榜之上，吸引望子成龙的家长前往。为整个项目提升卖点。
2、金石之言
据《兖州市志》记载：金口坝下有聚金石，能够聚集河水带来的金沙，曾经有一个南方人和一个茶馆老板靠它发了财。建议在金口坝旁建聚金石，供游人观赏。与金口玉言一起构成金石之言。原金口坝西端翼墙上部有雕石质卧式“虫八虫夏 ”水兽，建议仿制重现。
（八）泗河
1、诗河
泗河也就是“诗河”的谐音，石门也是“诗门”的谐音，因为泗河和仙圣阁比较近，所以诗河的“诗”除了体现在仙圣阁的“金玉满唐”上。还有古代《诗经》文化，可体现在在河之洲这个项目上。
2、在河之洲
泗河中的小岛可命名为“在河之洲”，岛屿中间挖小湖筑景吸纳人气，土方可堆成小山，山上可建文笔塔以作锁水聚气之用（此文笔塔也可建成西岸）。岛上种桑树林，用金玉满堂的玉材塑罗敷像，表示冰清玉洁之意，把中国人妇孺皆知的圣女罗敷的事迹及《汉乐府集》中的《陌上桑》诗句，展现给游客，此地亦可建圣女庵供游人凭吊进香，提升人气。
3、关关雎鸠
关关雎鸠：鱼鹰类水鸟，相传此种鸟有定偶,故以喻男女之恋。
4、岛上餐饮品牌
岛上商业业态为农家乐和文化餐饮，作为整个兖州的特色接待点。开发特色餐饮品牌“窈窕淑女”，窈窕淑女，君子好逑之意，并可将之作为广告宣传词吸引食客光临。服务员皆取身材窈窕的女性，吃健康食品，低脂食品，将兖州特色餐饮聚集于此，将壮馍包装为罗敷馍，“上面烘下面烧，女子吃了不撒娇，爷们吃了好扛腰”，据说吃壮馍，使女子刚强，男儿豪气，与罗敷事迹吻合，可打造出一个品牌出来。
5、李白斗酒
把酒瓶做成古代容器“斗”的形状，将本地白酒放进去，品牌命名为“李白斗酒”，借用尽人皆知的“李白斗酒诗百篇”为广告语，迅速打响知名度。
6、旅游概念
最后此游线形成：游诗河、看诗墙、上诗岛、吃诗菜。
（九）府河
府河从老城直线向西延伸至沈官屯村附近，将府河的文脉和老城的历史文化延伸到新城来。府河可以理解为官府之河，而官府文化的核心又是端信文化，刚好与兖州的精神和内涵相同，所以应该把官府文化作为府河的主题来进行打造。建议府河的两岸种植桉树，护栏每隔二十米塑一个历朝的有作为的、端信正直的文武官员像，在此释为长治久安、加官进爵之意。用此项目解释兖州即为端信正直之圣地。
（十）官屯海
在沈官屯村附近挖湖，因为湖周边地名皆带有官字如：沈官屯村、官家庄、刘官庄村，因此命名为官屯海，与府河相连，取“官府一体”之意。
1、官不到头，官至中央
在湖的的中央建官屯岛，湖边有挖湖的土垒成土山，山上建望海楼，望海楼的楼梯均用青石板搭建，寓为青云直上之意。用游船搭载游客游览水上风光，但是不能直接到对岸，只能停在湖中央的官屯岛上，意思是“官不到头，官至中央”。
2、百姓山
百姓山（或民山）：用挖掘官屯海的泥土，搭建一座百姓山，百姓山俯瞰官屯海，象征政府的工作时刻都接受老百姓的监督。百姓山上放百块石头，每块石头上都刻上每个姓氏祖师的头像。另外在石头上都打灯，晚上就形成“万家灯火”的夜景。
3、动物园
在百姓山上建动物园，增加生意，以此来盘活百姓山和官屯海。
（十一）和为贵
生态绿化主题：和为贵。围绕兖州和谐文化的主题和建设人性化和谐城市的目标，建议城郊种荷、城中植桂，荷花代表“和”，桂树代表“贵”。满城八月桂荷香。成为一大城市特色和品牌。
（十二）塌陷区
根据当地现状，比较适合建设大面积生态湿地。在现在的形成湖面的塌陷区里，大面积种植荷花，形成人造的“万亩荷花，生态湿地”，并在荷塘里放养野鸭，增加生气。建设生态农家乐。
（十三）兴隆塔
因为佛祖舍利仍保存于兴隆塔，因此目前兴隆塔是中国唯一保存佛祖舍利的佛塔，加之有“鲁邦之胜，法门之雄”的美誉，建议定位为“中国第一塔”，加上兴隆塔的外形是塔上有塔，更是象征了“塔中之塔”的地位。塔上生塔其实早就暗藏了顶骨舍利的上上智慧、无上智慧，其奇怪的造型直到舍利被发现才得以解秘。启动媒体宣传和新闻发布会，炒作兴隆塔“塔中之塔”和“中国第一塔”的形象定位。兴隆塔寺也可称为圣殿。
目前整个兖州的绿化生态现状不容乐观，所以建议先种树，做到“见缝插绿”，生态好了，就能吸引鸟类迁居，有了生意，再取兴隆塔“兴隆二字”，就为商人构建了生意兴隆的商业氛围。塔上生塔、塔上隆塔也含有“生意兴隆”之意。
兴隆塔片区位于老城与煤矿结合部，按照“九州四海”的理念，此地应建设一个湖，一是增加老城的生态湿气，二是为老城增加灵气，三为项目增加人气，四可为兖州增加一景“兴隆塔影”。此湖占地一至两百亩，可命名为佛海，意蕴佛海无边、普渡众生。湖边做好生态绿化，与兴隆塔一起构成“生意兴隆”的主题。
1、上上之选（塔上上塔）
塔上生塔，生意兴隆，节节高升。兴隆塔的外形是塔上生塔、塔上上塔，构成“上上”的理念。建议为其取个别名叫“上上塔”，“上上”即最上等之意，词意吉祥美好，容易对游客产生吸引力，形成旅游兴隆塔为“上上之选”的意思，最后可扩展为整个兖州的旅游促销口号之一：旅游兖州，上上之选！加之佛祖至高无上的顶骨舍利（佛祖即上，顶骨为上上）选择兴隆塔作为存放地，这也是“上上之选”的另一层含义；毛泽东曾坐火车到兖州停靠，目的之一也是关注过问兴隆塔，这是第三层上上之选的含义。
2、体验“上上”
建议加固兴隆塔，对外开发，允许游人登上兴隆塔，眺望全城。体验“上上”的境界！
3、旅游纪念品
用兴隆塔照片印成书签销售和制作成开光佛教祥符金签、将兴隆塔制作成微缩版等旅游纪念品，意思为“
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